tag:blogger.com,1999:blog-17224382296489565972012-02-16T18:09:32.626-08:00WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.comBlogger31100tag:blogger.com,1999:blog-1722438229648956597.post-49932048534316119282009-03-25T14:16:00.000-07:002009-03-25T14:17:38.851-07:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#99ff99;"><em>فصل في الطِّباق<br /><br />هو الجمع بين ضدين، كما قال تعالى: "فَلِيَضْحَكوا قَليلاً وَلِيَبْكوا كَثيراً"<br /><br />وكما قال عزَّ وجلَّ: "تَحْسَبُهُم جَميعاً وقُلوبُهُمْ شَتَّى"<br /><br />وكما قال عزَّ وجلَّ: "وتَحْسَبُهُمْ أيقاظاً وهم رُقودٌ"<br /><br />وكما قال عزَّ من قائل: "ولَكُم في القِصاصِ حَياةٌ".<br /><br />ومما جاء في الخبر عن سيِّد البشر صلى الله عليه وسلم (1) :<br /><br />(حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمكارِهِ والنَّارُ بِالشَّهوات)<br /><br />(النَّاسُ نِيام فإذا ماتوا انتَبَهوا)<br /><br />(كفى بالسَّلامَة داءً)<br /><br />(إنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَخيلَ في حَياتِهِ والسَّخيَّ بَعْدَ موته)<br /><br />(جُبِلَتْ القُلوبُ على حُبِّ من أحْسَنَ إلَيها وبُغْضِ من أساءَ إلَيها)<br /><br />(احذَروا من لا يُرْجى خَيْرُهُ ولا يؤْمَنُ شَرُّهُ).<br /><br />ومما جاء في الشعر قول الأعشى:<br /><br />تَبيتونَ في المَشتى مِلاءً بُطونُكُمْ * وجاراتكم غَرْثى يَبِتْنَ خَمائِصا<br /><br />وقول عبد بني الحسحاس:<br /><br />إن كنتُ عبداً فَنَفسي حُرَّةٌ كَرَماً * أو أسْوَدَ الخَلقِ إني أبيضُ الخُلُقِ<br /><br />وقول الفرزدق:<br /><br />والشَّيبُ يَنْهُضُ في الشَّبابِ كأنَّهُ * ليلٌ يَصيحُ بِجانِبَيهِ نَهارُ<br /><br />وكقول البُحتري:<br /><br />وأمَّةٌ كان قُبْحُ الجَوْرِ يُسْخِطها * دَهراً فأصْبَحَ حُسْنُ العَدْلِ يُرْضيها<br /><br />(1) قال حاتم الفرائضي بعض هذه لم يثبت فلا تصح نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .</em></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1722438229648956597-4993204853431611928?l=kitabh.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722438229648956597.post-50642768599207470572009-03-25T14:13:00.000-07:002009-03-25T14:14:16.009-07:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;"><em>قال الثعالبي فصل في الكناية عما يُستقبح ذكره بما يستحسن لفظه<br /><br /><br /><br /><br /><br />قال الثعالبي<br />:<br />"<br />فصل في الكناية عما يُستقبح ذكره بما يستحسن لفظه<br /><br />هي من سنن العرب.<br /><br />وفي القرآن: "وقالوا لِجُلودِهِمْ" أي فُرُوجَهم.<br /><br />وقال تعالى: "أو جاءَ أحَدٌ مِنْكُم مِنَ الغائطِ" فكنى عن الحدث.<br /><br />وقال تعالى: "فأتوا حَرْثَكُم أنَّى شِئتُمْ" وقال عزّ وجلّ: "فَلَمَّا تَغَشَّاها" فكنى عن الجِماع،<br /><br />والله كريم يكني.<br /><br />وقال النبي صلى الله عليه وسلم لِقائد الإبل التي عليها نِساؤه:<br /><br />(رِفْقاً بالقَوارير) فكنى عن الحُرَم.<br /><br />وقال عليه الصلاة والسَّلام: (اتقوا المَلاعِنَ)<br /><br />أي لا تُحْدِثوا في الشَّوارع فَتُلْعَنوا.<br /><br />ومن كنايات البُلَغاء:<br /><br />بِهِ حاجَةٌ لا يَقْضيها غَيرُه، كناية عن الحدث.<br /><br />وذكر ابن العميد مُحْتَشِما حلَفَ بالطَّلاق<br /><br />فقال: آلى يميناً ذكرَ فيها حرائره.<br /><br />وذكر ابن مُكرَّم سائلاً<br /><br />فقال: هو من قرَّاء سورة يوسف،<br /><br />يعني أنَّ السُّؤال يستكثرون من قراءة هذه السورة في الأسواق والمجامع والجوامع،<br /><br />وكنى ابن عائشة عمَّن به الأبْنَة<br /><br />بقوله: هو غراب، يعني أنَّه يواري سَوءَةَ أخيه.<br /><br />وكنّى غيره عن اللقيط: بتربية القاضي.<br /><br />وعن الرَّقيب: بثاني الحبيب.<br /><br />وكان قابوس بن وشْمِكير إذا وصف رجلاً بالبلَه قال: هو من أهل الجنَّة، يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أ:ثر أهل الجنَّة البُله).<br />ومن كناياتهم عن موت الرُّؤساء والأجِلَة والملوك: انتَقَلَ إلى جِوارِ رَبِّه، استأثَرَ اللهُ بِه."</em></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1722438229648956597-5064276859920747057?l=kitabh.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722438229648956597.post-85373430378363245292009-03-25T14:01:00.000-07:002009-03-25T14:02:26.921-07:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">العرب تقيم حشْو الكلام مقام الصلة والزِّيادة وتُجريه في نظام الكلمة وهو على ثلاثة أضْرُب:<br /><br /><br />قال الثعالبي في فقه اللغة وسر العربية<br />:<br />"<br />فصل في الحشْو<br /><br />العرب تقيم حشْو الكلام مقام الصلة والزِّيادة وتُجريه في نظام الكلمة،<br /><br />وهو على ثلاثة أضْرُب:<br /><br />ضَرب منها رديء مذموم،<br /><br />كقول الشاعر:<br /><br />ذَكَرْتُ أخي فَعاوَدَني * صُداعُ الرَّأسِ والوَصَبُ<br /><br />فَذَكَر الرَّأس، وهو حشو مُسْتَغنى عنه<br /><br />لأن الصُّداع مُخْتَصٌ بالرَّأس،<br /><br />فلا معنى لذكره معه.<br /><br />وكقول الآخر:<br /><br />صُدودُكُمْ والدِّيارُ دانيَةٌ * أهْدى لِرأسي ومِفْرَقي شَيبا<br /><br />فقوله: مفرقي، مع ذكر الرأس حشو بَغيض.<br /><br />وكقول الآخر:<br /><br />إذا لَمْ يَكُنْ للمَرْءِ في دولة امرئٍ * نَصيبٌ ولا حظٌّ تَمَنَّى زَوالَها<br /><br />والنَّصيب والحظ بمعنى واحد.<br /><br />وأما الضرب الأوسط فكقول امرئ القيس:<br /><br />ألا هل أتاها والحوادِثُ جَمَّة * بِأنَّ امرأ القيسِ بن تمْلكَ بَيْقَرا<br /><br />فقوله: والحوادثُ جَمَّة، حشو مُستغنى عنه، ولكن لا بأس به في موضعه. وكقول النَّابغة:<br />لَعَمْري وما عَمري عليَّ بِهَيِّنً * لَقَد نَطَقَتْ بُطْلاً على الأقارِعُ<br />فقوله: وما عمري عليَّ بِهَيِّنٍ، حشو يتم الكلام بدونه ولكنه محمود لما فيه من تفخيم اللفظ وتأكيد المراد.<br />وأما الضَّرب الثالث، فهو الحشو الحسن اللطيف كقول عوف بن مَحلم:<br />إنَّ الثَّمانينَ وبُلِّغْتَها * قد أحْوَجَتْ سَمعي إلى تَرْجُمانْ<br />فقوله: وبُلِّغْتُها، حشو مُسْتَغنى عنه في نظم الكلام، ولكنه حسن في مكانه وأوقع في المعنى المقصود. وكان بن عبّاد يسمِّي هذا الحشو: حشو اللوزينج، لأن حشو اللوزينج خير من خُبْزَتِهِ. ومن هذا الضَّرب قول طَرَفَة:<br />فَسَقى دِيارَكَ غَيرَ مُفْسِدِها * صوبُ الرَّبيعِ وديمَةٌ تَهْمي<br />فقوله: غير مفسدها، حشو ولكن ما لحسنه نهاية. ومن ذلك قول عديّ:<br />فَلَو كنتَ الأسيرَ ولا تَكُنْهُ * إذن عَلِمَتْ مَعَدٌّ ما أقولُ<br />فقوله: ولاتكُنهُ، حشو لا يخفى حسنه وبراعته. ومن ذلك قول البُحتري:<br />إنَّ السَّحابَ أخاكَ جادَ بِمِثلِ ما * جادَتْ يَداكَ لو أنَّهُ لَمْ يَضْرُرِ<br />فقوله: أخاكَ، حشو ولكن ما لِحُسنه غاية. ومن ذلك قول ابن المُعتَز:<br />إنْ يحيي لا زال يحيا صديقي * وخَليلي من دونِ هذي الأنامِ<br />فقوله: لا زال يحيا، حشو يُربى على حشو اللوزينج، ومن ذلك قول أبي الطِّيب المتنبي:<br />ويَحْتَقِرُ الدُّنيا احْتِقارَ مُجَرِّبٍ * يَرى كلَّ ما فيها وحاشاه فانِيا<br />فقوله: وحاشاه، حشوٌ يجمع الحُسن والطِّيب. ومن ذلك قول ابن عبَّاد:<br />قُلْ لأبي القاسم إن جِئْتَهُ * هُنِّيت ما أُعْطِيتَ هُنِّيتَهُ<br />كلُّ جَمالٍ فائق رَائقٍ * أنتَ بِرَغْمِ البَدْرِ أوتيتَهُ<br />فقوله: برغم البدْرِ، حشو يقطر منه ماء الظَّرفِ. ومن ذلك قول أبي محمد الخازن الأصبهانيّ رحمه الله للصّاحب:<br /> فَإيهِ طَرْبَةً للعفوِ إنَّ الكريم وأنتَ مَعْناهُ طَروبُ<br />فقوله: وأنت مَعناه، حشو يَعجِزُ الوصفُ عن حُسنه وحلاوته. وكان ابن عباد يقول: إذا سمع قول يحيى بن أكثم للمأمون وقد سأله عن شيء: (لا وأيَّدَ الله أميرَ المؤمنين) هذه الواو أحسن من واوات الأصداغ في خدود المُرد المِلاح.<br /><br />"<br /> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1722438229648956597-8537343037836324529?l=kitabh.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0